香港雜記，係第一本用唐字寫嘅香港專書，由陳鏸勳所注。呢本書出版時，係大清光緒二十年，卽係甲午年，一八九四年，香港中華印務總局印仿聚珍板。內容係講及香港當時概況，以及開港歷史。成本書分十二章，分別係地理形勢、開港來歴、國家政治、稅餉度支、中西船務、中西商務、中西醫所、民藉練兵、街道樓房、水道暗渠、華英書塾同埋港則瑣言。作者引用英國人嘅沙拔日記，亦有自已實地考察，同引用香港政府嘅統計。

寫書嘅時候，香港只係包括香港島、九龍半島同埋昂船洲。而新界，包括新九龍部份，仲係由廣東省廣州府之下嘅新安縣九龍司所管轄。

出版嘅時候，安撫華民政務司搵過陳鏸勳傾過，要執過幾個字眼，如唔可以用江寧條約所禁嘅夷字，英皇后要更正做英皇帝，同埋中廷抬頭，英廷都要抬頭。呢本書並未改字，但另印更正明示。可見呢本書係香港嘅出版。

《香港雜記》該仿聚珍板，依家存於香港大學。書中稱附十五圖，之不過，香港大學嗰本從缺。圖書館亦有流傳影印本中國廣東暨南大學出版社，出版有《嶺南叢書》，當中都有《香港雜記》。出版時係一九九六年，用簡化字重排，叫《香港雜記．外二種》。排版嘅時候，文章亦由直書改成橫書。文章由莫世祥校注，有改字，亦有斷句，兼加標點。書中亦附有九龍寨城文案同節錄時人有關香港嘅遊記。

2019年11月24日區議會選舉結朿，洋紫荊一日之間變成黃色，非建制候選人進佔了離島區以外17區的主導地位。「和理非」不與「勇武派」割席之餘，還充分配合，取得豐碩的成果，為「光復香港，時代革命」奠下了基石。

97年東方明珠暗投以前，香港本來就有和平表達的自由和法制。因此，居民從來都是採用理性、和平的集會、遊行、示威提出訴求，並且反對使用暴力。2013年戴耀廷提倡「讓愛與和平佔領中環」，尋求「以法達義」，用公民抗命的方式，為香港爭取民主。「和平佔中」，公民抗命的集會和遊行雖則違法，但是仍然堅守和平的原則。

可是，在佔中運動關鍵時刻，卻出現了以年輕人為骨幹的「勇武派」，推出帶有武力的抗爭行動。於是，勇武派甫出娘胎，便給扣上使用「暴力」進行抗爭的帽子。然而，「武力」和「暴力」，根本上是兩回事。

自「雨傘運動」 以來 的5年，「勇武派」的成員，就這樣被定性為「暴徒」。許多「暴徒」還被拘捕、檢控、判刑，投進了牢獄，服「暴動」罪的刑期。事實擺在眼前，「和理非」也好不了多少。「佔中三子」的發起人戴耀廷從來沒有使用或者鼓吹過使用暴力，還不是給關進牢房，近日才給假釋了出來？陳建民可還得呆在獄中歡慶區選大捷！

甲骨文裡的「武」字是由「戈」和「止」構成的，戈是古代的一種兵器；下面是一隻腳（止）。會合兩字的意思，表示行軍、征伐，就是運用武力解決問題。《說文解字》在註釋「武」字時，引用楚莊王認為打仗的目的不是耀武揚威，而是為了停止干戈解說。

神州大陸，錦繡山河，繼商湯伐夏桀用武力推翻皇朝的是周武王伐商紂。公元前1046年周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商紂，最終滅商建周。所以，進行革命，必須動用「武力」，以期「撥亂反正」，與「暴力」本質上是「風、馬、牛不相及」！

遺憾的是「和理非」當中的「非」字，剛出現就給配上個「非暴力」的詮釋。於是，堂堂正正的義師，便長久被醜惡化成黨國特別行政區「黑警隊」及「速龍（製暴平亂）小隊」。是非顛倒，黑白混淆，香港地自然烏煙瘴氣！

一字之差，差天共地；和理勇武，原是一體！

經年反送中惡法與防備警暴毒氣毒霧毒液摧殘的菁英俊秀，乃至抗命公民，累積抗暴心得，轉化成抵擋病毒靈方。雖然特區政府包藏禍心、唯主子之命是聽，光復維多利亞港仍然大有可為。

2020年中共又強推《港版國安法》，圖謀掌控侵犯全球。火上添油，終至誅滅中共成為天下共識，更促使人類成為命運共同體。香港是尊崇信奉普世價值群體的前哨，退一步即無死所。自助而後人助，人助而後天助，天人合一，服妖降魔，指日可待。

生息於錦繡中華大地的無數華夏族群，從來沒有民主國家的觀念。最接近的祇係儒家理想「天下為公」的「大同世界」。孫中山先生是第一個稱國家為「民國」的「總統」，然而臨終遺囑是「革命尚未成功，同志仍須努力」！