〈制憲〉

新華社周日（2月25日）報道：中國共產黨中央委員會建議，從憲法中刪除中華人民共和國主席和副主席「連任不得超過兩屆」嘅講法。

現行嘅1982年版《中華人民共和國憲法》規定，國家主席、副主席連續任職不得超過兩屆，每一屆係五年。

1982年之前，中國還有過三部憲法。1954年嘅《憲法》規定主席任期為四年，並且行使職權到下屆全國人民代表大會選出嘅下一任主席就職為止。1975年通過嘅憲法決定攞消「中華人民共和國主席」和「副主席」嘅職位。1978年通過嘅《憲法》仍然堅持唔設置國家主席。1982年通過嘅《八二憲法》重新恢復了國家主席一職。

2018年1月，二中會議公報稱，確定要把「習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法」。

另外，新華社周日前報道，中共中央政治局委員周六進行第四次集體學習期間，習近平講話時提到，憲法有具有最高嘅法律地位，「任何組織抑或個人都唔得有超越憲法法律嘅特權」。

〈司馬昭之心‧三國誌〉

司馬懿殺咗曹爽，掌握咗魏國嘅實權。佢死咗之後，佢個仔司馬師又掌咗權。司馬師對反對佢嘅大臣大開殺戒，廢除咗魏少帝曹芳，改立曹髦。對唔聽佢支笛嘅地方勢力東征西討。

司馬師死後，佢細佬司馬昭做咗大將軍。司馬氏父子三個人，一個比一個犀利，一個比一個專橫跋扈。

魏帝曹髦實在忍無可忍。有一日，對三個近臣話：司馬昭嘅野心，過路人都知道啦，我唔會再忍落去喇。今日同你地一齊去討伐佢。講完之後，仲喺身上攞出寫好嘅詔書，掟喺地下，話：我已經落咗決心，就係要搏命都唔怕。講完佢就入宮去也。

點知三個近臣當中，有兩個即刻走去同司馬昭報信。

喺20歲嘅曹髦集合宮內禁衛軍同侍從太監，嘈喧巴閉咁喺後宮度殺出嚟嗰陣，就畀司馬昭嘅人馬包圍。最後曹髦被殺。

詔告天下

新華社周日（2月25日）報道：中國共產黨中央委員會建議，從憲法中刪除中華人民共和國主席和副主席「連任不得超過兩屆」的說法。

現行的1982年版《中華人民共和國憲法》規定，國家主席、副主席連續任職不得超過兩屆，每一屆是五年。

1982年之前，中國還有過三部憲法。1954年的《憲法》規定主席任期為四年，並且行使職權到下屆全國人民代表大會選出的下一任主席就職為止。1975年通過的憲法決定取消「中華人民共和國主席」和「副主席」的職位。1978年通過的《憲法》仍然堅持不設置國家主席。1982年通過的《八二憲法》重新恢復了國家主席一職。

2018年1月，二中會議公報稱，確定要把「習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法」。

另外，新華社周日早前報道，中共中央政治局委員周六進行第四次集體學習期間，習近平講話時提到，憲法有具有最高的法律地位，「任何組織或者個人都不得有超越憲法法律的特權」。

司馬昭之心

司馬懿殺了曹爽，掌握了魏國實權。他死後，他兒子司馬師又掌了權。司馬師對反對他的大臣大開殺戒，廢除了魏少帝曹芳，改立曹髦。對不服從的地方勢力東征西討。

司馬師死後，他弟弟司馬昭做了大將軍。司馬氏父子三人，一個比一個厲害，一個比一個專橫。

魏帝曹髦忍耐不住了。有一天，曹髦對三個近臣說：“司馬昭的野心，過路人都知道了，我不能再忍受了。今天和你們一起去討伐他。” 從懷裏掏出一道寫好的詔書，扔在地上，說：“我已經下了決心，就是拼個死也不怕。”說完他進宮去了。

這三個近臣當中，有兩個人馬上溜出去向司馬昭報信。

當二十歲的曹髦集合了宮內的禁衛軍和侍從太監，吵吵嚷嚷的從宮裏殺出來，就被司馬昭的人馬保圍。曹髦最後被殺。

華僑這個環球獨一無二的名詞，其實是由满州大清皇朝開始正式使用的。創造這個名詞的是旅居日本橫濱的清國商人；1898年（光緒二十四年），他們為了教育子女，在當地創設了「華僑學校」。1909年（宣統元年），憲政編查館咨行各省華僑參議員議事辦法文，準備立憲，酌選華僑參議員名額。「華僑」，顧名思義，就是僑居外地，心繫神州故土的華人。

華人移居國海外，歷史上可追溯至商周時代。自秦漢以來，由於政治、經濟、文化、社會、家庭及個人種種因素，華夏兒女離鄉背井遷移異域者，不斷增加，謀生創業，血淚交流，艱苦奮鬥，成就驕人。華僑對於僑居地域，對於華夏母體，無論在政治、經濟、文化、社會各方面，都有卓越偉大的成就和貢獻，舉世無雙。

二次大戰結朿，神州變色，原來單純、統一的華僑一詞，亦隨之分解成三個名稱，而且有著不同的意義：「華僑」，是指保有中國國籍的海外中國人；「華人」，是指取得外國國籍的華夏兒女；華裔，是指華人在外國所生的子女。所以，如果您以華僑自居，您就是僑居國外的中國人。三個名稱，基本上都殖根於血緣關係，應該根據個別實際情況，加以區分，或者統稱之為海外華人（Overseas Chinese）較為妥當。

海外華人這個取代華僑的名詞，在不同的情況下可以有著不同的認知：她代表著來自很眾多不同國家的公民，如於東南亞的印尼、泰國、馬來西亞，北美洲的加拿大、美國，歐洲的英國、法國、德國等地出生的華人後代。

中華人民共和國將華僑定義為：尚未加入外籍的中國公民，已取得住在國長期或永久居留權，並已在住在國連續居留兩年，兩年內累計居留不少於18個月；或尚未取得住在國長期或永久居留權的中國公民，但已取得住在國連續5年以上（含5年）合法居留資格，5年內在住在國累計居留不少於30個月，視為華僑。華僑的範疇不包括因公務出國、公派或自費留學生、外派勞務人員。華僑仍保留中華人民共和國國籍，仍然受到中國法律保護。

中華民國則將華僑全部歸類為僑居於臺灣地區、大陸地區、香港、澳門地區以外之國家或地區，具有中華民國國民身分或華裔證明文件。

您是華僑還是海外華人呢？

加拿大的法定通用語文是English及或French，亦即是國語。聯邦政府與機構公布的憲章、法令、公文，全得用國文書寫。所以，看懂聽懂其中一種是作為加拿大公民的責任。如果您是個俄國公民，您得通曉俄文，德國人說德文，日本人講日本話，台灣人說台語，香港人講中英夾雜的香港話。您走到那裡都講普通話，寫簡/殘體字，人家自然會說您是中国人。

跟華人不一定是中国人一樣，華語也不一定是普通話，華文也不一定是簡/殘體字。講普通話以外語言的華人過億，比如廣東人、客家人、上海人、山東人、四川人、湖北人、湖南人、台灣人、香港人等等，他們寫的是正體漢字。他們不會把執戈衛國的「國」字，寫成包藏寶玉的「国」字；又不會將以良心為本的「愛」字，掏去了心肝，寫成「爱」字；更不會把犠牲小我，完成大我的「義」字，傷殘為不知是人是鬼的夜义的「义」字。

語言文字是民族文化的載體，華夏傳統文化講「四維八德」： 禮、義、廉、耻和忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，是個人固有道德操守的規範。簡/殘體便寫成：礼、义、廉、耻和忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。原來要求每個人都成為堂堂正正、頂天立地的「完人」，傷殘傳統文化，最終會傷殘整個民族。數不盡發展稍為落後的民族，在這個物競天擇，適者生存的星球早已絕跡。曾經發達輝煌的民族，在飽受傷殘之後，想要掙扎求存也不容易，還奢望謀求擴展，就是「天方夜譚」！

學會生活地方的語言文字，是想要在那裡定居的基本條件。要不，坐在家裡聽廣播看電視，不知道耳聞目睹了些甚麼，再好笑的笑話也不知有甚麼好笑，再精彩的節目，也不知道精彩在甚麼地方。走到街上，人家友善和譪地跟您問好，您卻刻意回避目光，甚至擇路奔逃。上餐館不會點菜，迷了途不會問路，要多痛苦有多痛苦，又有甚麼可戀棧的呢！

政府又不是讓您入境之後，便由得您自生自滅，許多政府機構、社區組織、宗教團體，提供趨近於免費的英文作為第二語言（ESL）學習班，要是您有決心，學會日常應用的英語，大扺不會是太艱難的事情吧。

 

 

那位憂國憂民的華裔年青學生，他那激越的情懷令人感動！祇是，不知道他是否知道，華人不一定是中国人。

從女媧煉石補青天的神話傳說時代開始，到如今地球上每5個人當中就有1個是華人。華夏民族文化經歷了超過5000年的孕育、誕生、成長、茁壯、發展、伸延，百年前已成為世界推許的禮義之邦，影響遍及五大洲。華人遍佈全球，那裡都有華人留下的足跡與遺跡。國際上奉行自由、民主、人權、平等、法治等普世價值的國家，也都有華裔公民，如同那位憂國憂民的華裔加人。公民有責任護國捐軀、遵守法律、繳納稅款、提高國家形象；也享有民主普選、監督政府、融入社會、當家作主的權利。

從歷史的角度看，華人可以是伏羲氏、燧人氏、有巢氏、唐虞夏商周人，或者漢人、唐人。如今仍然生活在神州大地的56個華夏民族，最大的八個是：漢、满、蒙、回、藏、苗、猺、黎。因為天災人禍和個人選擇而遷移環球各地的華人，數目亦以千百萬計。

「入鄉隨俗，入境問禁」，是華夏民族的傳統智慧。走到那裡，安居下來，就是那裡的人。但是，封建專制橫蠻的帝皇，卻一律把他們稱為「華僑」。華僑就算走到天腳底，也逃不出他們無遠弗屆的奴才鷹犬的監視和控制。現今中國大陸政權強制執行的國籍法，寫得清楚明白，祇要您是在大陸出生，或者身懷華人血統，黨中央政府都有權管治。世界各地都有華埠、漢人城、唐人街，中央政府政府全視作中国海外管轄地區，住在那裡的都是中国人。無論您置身天涯海角，人民政府也有權對您進行執法。

奇怪的是有許多飄零異地的華人自稱為「中国人」，而且更深感自豪；當然，茫然若有所失和感覺無可奈何的數目更多。「無論走到那裡去，人家都說您是中國人」，是許多華人的一個共同感慨。這其實是個倒果為因的說法，正正是因為無論您走到那裡，您都覺得自己是「中國人」。您既然沒有融入當地成為本地人的心態，人家又怎樣把您視為自己人，讓您融入「主流社會」？

兩次大戰，華裔加人不是報國無門，日裔加人不是被集中隔離嗎？華夏傳統智慧又有「非我族類，其心必異」的講法。聯邦政府之所以這樣做，不正是「人同此心，心同此理」嗎？